Τι συμβολίζει η Κοίμηση της Θεοτόκου
Τι συμβολίζει η Κοίμηση της Θεοτόκου; Ο τίτλος της « Κοίμησης της Θεοτόκου» προέρχεται έρχεται από το λατινικό ρήμα dormire. Dormire σημαίνει κοιμάμαι. Ο τίτλος «Κοίμηση» μπορεί να είναι παραπλανητικός επειδή φαίνεται να επικεντρώνεται περισσότερο στο θάνατο και την ταφή της Μαρίας. Για παράδειγμα, ο Άγιος Παύλος στην πρώτη του επιστολή προς τους Θεσσαλονικείς (4: 13) έγραψε:
“Ου θέλομεν δὲ ὑμᾶς ἀγνοεῖν, αδελφοί, περί τῶν κεκοιμημένων, ἵνα μὴ λυπῆσθε καθὼς καὶ οἱ λοιποὶ οἱ μὴ ἔχοντες ελπίδα.”
“Αδελφοί, δὲν θέλομεν νὰ αγνοῆτε ὅσον ἀφορᾷ ἐκείνους ποὺ κοιμοῦνται, διὰ νὰ μὴ λυπῆσθε ὅπως καὶ οἱ λοιποὶ ποὺ δὲν ἔχουν ελπίδα.”
Η Κοίμηση της Θεοτόκου συνδεδεμένη με την υπόθεση της ευλογημένης μητέρας.
Ωστόσο, η πίστη που περιβάλλει την κοίμηση της Θεοτόκου είναι εγγενώς συνδεδεμένη με την υπόθεση της ευλογημένης μητέρας. Του σώματος και της ψυχής μας, στον ουρανό. Με αυτή την προκαταρκτική απάντηση, πρέπει να αναθεωρήσουμε το δόγμα της Κοιμήσεως της Θεοτόκου και πώς σχετίζεται με το “ύπνο” ή τον “ύπνο”.
Είναι γεγονός ότι η Κοίμηση της Θεοτόκου δεν καταγράφεται στην Καινή Διαθήκη. Για το λόγο αυτό, πολλοί φονταμενταλιστές που ερμηνεύουν κυριολεκτικά τη Βίβλο δυσκολεύονται σε αυτό το σημείο. Ωστόσο, ο προβληματισμός για το ρόλο της Μακαριοτάτης Μητέρας μας στο μυστήριο της σωτηρίας παρέχει τη βάση για την πίστη στην Κοίμηση της Θεοτόκου.
Πιστεύουμε ακράδαντα ότι από την πρώτη στιγμή της σύλληψής της, η Μαρία ήταν απαλλαγμένη από κάθε αμαρτία. Συμπεριλαμβανομένου και του Αρχικού Αμαρτήματος, με την ειδική χάρη του Παντοδύναμου Θεού. Ο Αρχάγγελος Γαβριήλ την προσφώνησε ως «γεμάτη χάρη», «ευλογημένη μεταξύ των γυναικών» και «μία με τον Κύριο». Η Μαρία είχε επιλεγεί για να είναι η Μητέρα του Σωτήρα μας. Με τη δύναμη του Αγίου Πνεύματος είχε συλλάβει τον Κύριό μας, τον Ιησού Χριστό. Δια μέσου Αυτής, ο αληθινός Θεός έγινε και αληθινός άνθρωπος:
«Ο Λόγος έγινε σάρκα και κατοικούσε μεταξύ μας».
Τι συμβολίζει η Κοίμηση της Θεοτόκου;
Τι συμβολίζει η Κοίμηση της Θεοτόκου; «Ο Λόγος έγινε σάρκα και κατοικούσε μεταξύ μας». Κατά τη διάρκεια της ζωής της, αν και οι αναφορές του Ευαγγελίου είναι περιορισμένες, η Μαρία πάντα παρουσίαζε τον Κύριό μας σε άλλους: Στην Ελισάβετ και στο γιο της. Τον Ιωάννη τον Βαπτιστή. Στους απλούς βοσκούς και στους σοφούς Μάγους. Στον λαό της Κανά, όταν ο Κύριος μας συμφώνησε με την επιθυμία της μητέρας του και έκανε το πρώτο θαύμα. Η Μαρία στάθηκε επίσης στους πρόποδες του σταυρού με τον Υιό της, υποστηρίζοντάς τον και μοιράστηκε τα δεινά Του μέσα από την αγάπη της. Όπως μόνο μια μητέρα μπορούσε να κάνει. Στάθηκε εκεί με θάρρος με την ελπίδα της ανάστασης. Τέλος, ήταν παρούσα κατά την επιφοίτηση του Αγίου Πνεύματος στους Αποστόλους που συνέβη την πεντηκοστή ημέρα από την Ανάσταση του Ιησού Χριστού. Ως εκ τούτου, ο καθένας από εμάς μπορεί να δει τη Μαρία ως τον πιστό υπηρέτη του Θεού που μοιράστηκε στενά τη ζωή Του. Τη γέννηση Του το θάνατο και την ανάσταση του Κυρίου μας.
Για αυτούς τους λόγους, πιστεύουμε ότι οι υποσχέσεις που έδωσε ο Κύριος μας σε κάθε έναν από εμάς να μοιραστούμε την αιώνια ζωή, συμπεριλαμβανομένης της ανάστασης του σώματος, εκπληρώθηκαν στην . Επειδή η Παναγία ήταν απαλλαγμένη από την αρχική αμαρτία και τις συνέπειες της. Η μεγαλύτερη από τις συνέπειες είναι η φθορά του σώματος μετά θάνατο. Καθώς μοιράστηκε στενά στη ζωή του Κυρίου, στο πάθος, το θάνατο,την ανάσταση Του και από την παρουσία του στην Πεντηκοστή , αυτή η υποδειγματική μαθήτρια του Χριστού μοιράζεται την σωματική ανάσταση και δόξα του Κυρίου στο τέλος της ζωής της.
To Μunificentissimus Deus
Με δεδομένα αυτά τα στοιχεία ο Πάπας Πίος XII Την 1η Νοεμβρίου 1950, επικαλούμενος τη δογματική του εξουσία καθόρισε το δόγμα:Munificentissimus Deus .
- “Με την εξουσία του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, των Ευλογημένων Αποστόλων Πέτρου και Παύλου και με δική μας εξουσία, προφέρουμε, δηλώνουμε και ορίζουμε ότι είναι δόγμα που αποκαλύπτεται θεϊκά: ότι η Μακαριοτάτη Μητέρα του Θεού, η Παρθένος Μαρία , αφού ολοκλήρωσε την πορεία της γήινης ζωής της, έγινε σώμα και ψυχή σε ουράνια δόξα “.
Μήπως η Μαίρη είχε πεθάνει πρώτα; Κοιμόταν; Ήταν θαμμένη; Η Εκκλησία δεν δίνει μια συγκεκριμένη απάντηση, γιατί η παράδοση δεν είναι ξεκάθαρη. Σε μια αποκρυφιστικήσυλλογή ιστοριών που ονομάζεται Transitus Mariae , που αποδόθηκε στον επίσκοπο St. –(dc 200), η Μαίρη πέθανε παρουσία των αποστόλων στην Ιερουσαλήμ και στη συνέχεια όπως αναφέρει η ιστορία, το σώμα της εξαφανίστηκε, ή θάφτηκε.
Ο Άγιος Ιωάννης Δαμασκηνός (έτος 749) κατέγραψε επίσης μια ενδιαφέρουσα ιστορία σχετικά με την Κοίμηση της Θεοτόκου: “Αγ. Ο Ιουβενάλιος επίσκοπος της Ιερουσαλήμ, στο συμβούλιο της Χαλκηδόνας (451), γνωστοποίησε στον αυτοκράτορα Μαρτσιάν και Πουλχερία, που ήθελε να κατέχει το σώμα της Θεοτόκου, ότι η Μαίρη πέθανε παρουσία όλων των Αποστόλων, αλλά ότι η ο τάφος, όταν άνοιξε, κατόπιν αιτήματος του Αγίου Θωμά, βρέθηκε κενός. Έτσι οι Απόστολοι κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι το σώμα ανελήφθη στον Ουρανό. “
Αυτές οι ιστορίες, ωστόσο, δεν πρέπει να υπερισχύουν της θεολογικής βάσης για την πίστη μας στην Κοίμηση της Παναγίας μας. Μάλλον πρέπει να θυμόμαστε ότι οι Πατέρες της εκκλησίας μας υπερασπίστηκαν την Κοίμηση της Θεοτόκου σε δύο βάσεις: Καθώς η Μαίρη ήταν αναμάρτητη και αιώνια παρθένα, δεν μπορούσε να υποστεί σωματική αλλοίωση. Επίσης, η Μαρία ως μητέρα του Χριστού έπαιξε έναν οικείο ρόλο ως μητέρα Του στην εξύμνηση του ανθρώπου, τότε με τον ίδιο τρόπο πρέπει να μοιραστεί το σώμα και την ψυχή με την ανάσταση και την δόξα Του.
Κατά συνέπεια, οι θρησκευτικές ιστορίες έδωσαν τον όρο « Κοίμηση» , αντανακλώντας ότι η Παναγία στο τέλος της ζωής της “κοιμήθηκε” και στη συνέχεια έλαβε την δόξα των Ουρανών! Ο Βυζαντινός αυτοκράτορας Μαυρίκιος (582-602) καθιέρωσε τη γιορτή της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στις 15 Αυγούστου για την Ανατολική Εκκλησία. Μερικοί ιστορικοί εικάζουν ότι ο εορτασμός ήταν ήδη διαδεδομένος ενώπιον του Συμβουλίου της Εφέσου το 431.
Η πανηγυρισία της Κοίμησης της Θεοτόκου μας δίνει μεγάλη ελπίδα, καθώς σκεφτόμαστε αυτήν την όψη της ευλογημένης μητέρας μας. Η Μαρία μας παροτρύνει για παράκληση. Για να έχουμε την εύνοια του Θεού. Να αναζητήσουμε την αιώνια ένωση στο ουράνιο Βασίλειο με θυσίες και μετάνοια. Το 1973, η Εθνική Διάσκεψη των Καθολικών Επισκόπων στην επιστολή τους Ιδού η Μητέρα σου δήλωσε: «Ο Χριστός ανέστη από τους νεκρούς. δεν χρειάζεται περαιτέρω βεβαιότητα για την πίστη μας. Η Μαρία που είναι και αυτή στον Ουρανό, είναι μια ευχάριστη υπενθύμιση στην Εκκλησία ότι καθώς συμμετείχε στην δόξα Του, και στην ένωση Του, έτσι και η Εκκλησία βλέπει τον εαυτό της να ανταποκρίνεται στο κάλεσμα του ουρανίου Νυμφίου!
